中希文化互鉴 重显人类文明价值

朱仕诚    来源： 上海国际战略问题研究会 （SIISS）

11月28日，中国古典文明研究院在雅典正式揭牌成立。11月初，中希两国政府共同在北京举办了首届世界古典学大会，习近平主席致贺信：“两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献”。这些举措是对“全球文明倡议”的具体落实，也是习近平主席文化思想的生动展现。

当“西方先哲”遇见“东方禅师”

包括美国在内的西方文明源头最早可以追溯到古希腊，对那个时代的印象，人们可能不知道伯里克利，但肯定熟悉各类神话故事、神庙和建筑，然而留给后世最为重要的遗产则是希腊三贤的思想，即苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。著文至此使笔者想到，毕业于美国康纳尔大学并曾任职于华尔街的包卓立（William Bodri）先生撰写过一本名为《Socrates and the Enlightenment Path》的著作，复旦大学王雷泉教授翻译，中文版命名为《苏格拉底也是大禅师》。该书作者认为人们普遍关注苏格拉底的教育方法、辩论技巧和推理方式，而忽视其如何达到精神上的自我实现这一非常重要且本质的内容。在东方，达到精神上的自我实现是众人普遍关注和重视的，无论是在中国、印度还是中东。

有的读者可能对禅师、禅不是很了解，这里做简要介绍。首先要知道禅文化的开端是佛陀在印度灵山会上，面对学生，没有说任何话，而是手捏着花，其他学生都默然无语，只有迦叶尊者破颜微笑，随即佛陀言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。因此，禅从迦叶尊者传至达摩祖师，达摩祖师东渡来华传至六祖，也就是题诗为“本来无一物，何处惹尘埃”的慧能，自此禅门文化在中国扎下了根。

“我知道我无知”与《般若无知论》

回到古希腊，苏格拉底在当时被称为最有智慧的人，“我知道我一无所知”是他的名言之一，此句出自他的学生柏拉图的《申辩篇》（Apology)，原话是“for I was conscious that I knew nothing at all”。笔者起初很疑惑，既然苏格拉底最有智慧，为何他会说他无知？这不是很矛盾吗？直到笔者翻阅到僧肇的《般若无知论》才豁然开朗。有人可能会问，僧肇是何人？他是著名的佛经翻译家鸠摩罗什的学生，而在鸠摩罗什所在的时代，汉地君王两次派兵国外迎请鸠摩罗什来华从事佛经的翻译工作。《般若无知论》里提到：“真般若者，清净如虚空，无知无见，无作无缘。斯则知自无知矣，岂待返照然后无知哉？”般若为梵语，汉语翻为智慧，因此可知，苏格拉底深通般若。当然，不只是西方的苏格拉底深通般若，我们每一位都深通般若，为何？《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》里提到：“般若波罗蜜者是如来，如来者是一切众生”。

重显文明的光辉

在古希腊德尔菲神殿石碑上刻有：认识你自己。苏格拉底在临死前说过：“我们活一辈子，应尽力修养道德、寻求智慧；离开人世的时候，除了自身的修养，什么都带不走”。他也曾提到：“未经审视的人生是不值得的”，而经过检查和反省后的人们拥有与佛陀、苏格拉底等往圣先贤同样的智慧，这是人类不同于一般动物的原因之一。在自然界适者生存、物竞天择或许是正确的，但是作为人类，“上下与天地同流，岂曰小补之哉？”所以人们不能轻视和小看自己。人的高贵绝不是由财、色、名、食、睡的浮面决定的，而是由具有深层的和广阔的、连接真善美的价值所决定的。马克思主义便是人类高贵的代表之一，马克思主义者为消除剥削、促进平等，为追求全人类的和平、正义和幸福而不懈奋斗着。

然而，当今世界正处于冲突和不安中，人们应该尽早摒弃丛林法则和强权政治，构建更加公平、正义的国际政治经济新秩序，并从希腊、东方古典文明中寻找通往未来大门的钥匙。正如习主席所强调的：“对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态”。人类文明新形态的塑造必定蕴含中外古典文明的要素，这不是复古，而是在应对现今的危机中，必须站在往圣先贤的肩膀上才能看清人类未来的发展和前进的方向。

在清净的智慧中和谐万邦

最后，苏格拉底为何也是大禅师呢？感兴趣的可以参阅早前提到的那本书。尽管笔者不懂禅，但在此分享一则禅宗公案或许可窥其堂奥。佛陀的十大弟子中解空第一的须菩提尊者，一日在树下静坐，一妇人散花恭敬赞叹，尊者觉得很奇怪，问何故？妇人回答说感谢尊者善说般若。尊者说我于般若未尝说一字，妇人则答：是的，尊者无说，我乃无闻，无说无闻是真说般若。佛陀和须菩提尊者都是无说而说，苏格拉底则是说而无说，愿我们每个人都能回归自己本有的智慧和清净中去，人人清净则家家清净，家家清净则国国清净，国国清净则天下清净，以此则清光万里、宇内升平。