道德与良知的“标尺”

  2014/8/15 来源：解放日报

作为二战结束的重要纪念日之一，“8•15”至少是亚洲战场参战国必须永远铭记的日子。对于这个日子，不同国家和不同人群有不同的理解和定位。亚洲被侵略国家人民大多把它看做胜利纪念日，日本一般把它当成战败纪念日，而一些军国主义的残渣余孽却利用它为战犯招魂。可见，对于“8•15”的态度，因不同的立场和道德水准产生了许多不同。
“8•15”其实起源于日本天皇在1945年当天发布的诏书，对于这一天，日本社会至今仍然有两种表述：“战败日”和“终战日”，反映了日本人对这场战争也有不同理解。《波茨坦公告》发表之后，日本军部上层曾要求士兵去“玉碎”，去实行本土决战。8月9日，美国投下第二颗原子弹之后，内阁召开要人会议，终于有人主张接受《波茨坦公告》。14日，天皇召开御前会议，决定结束这场战争，当晚朗读并录音了“关于终结大东亚战争的诏书”，15日中午由电台播出，这便是“8•15”的由来。战争被宣布结束了，但是，天皇的诏书里并未出现“投降”、“战败”的字样，天皇裕仁宣布的是“终结”这场战争。所以，至今日本在许多场合都拒绝使用“战败”一词，“战败日”也在很多场合被称为“终战日”。说法的相异折射了日本对那场战争的立场和观点的不同。
尤其值得一提的是，对于日本右翼分子来说，“8•15”除了具有“终结”战争的意义之外，还是他们为“战死者”招魂的日子，而他们的真正用意在于挑战战后国际秩序。本来从文化“传统”角度看，即使是战败国，祭奠战死者也并无不可，所以，即便1975年8月15日，“终战”30周年之际，首相三木武夫以私人身份参拜靖国神社，即便1978年8月15日，福田赳夫以首相身份参拜靖国神社也都未受到指责。然而，日本右翼却得寸进尺，于1978年10月17日将14名甲级战犯也挪入靖国神社，中曾根康弘于1985年8月15日“终战”40周年之际，公然以首相身份参拜了靖国神社，从此该问题就变成外交问题。现在，“8•15”已经超越“战胜”与“战败”的历史意义，成为衡量不同价值观和不同道德与良知水准的指标性纪念日。
总之，对于“8•15”，战胜国与战败国有不同理解，战胜国之间也有不同理解，战败国日本国内更是存在相反的态度。日本前首相村山富市曾在这一天发表谈话，反省侵略战争并向亚洲国家道歉，安倍晋三却一直伺机修改这个谈话。日本右翼在这个敏感的时间将祭典文化转化为政治问题，挑战战后秩序，既无良知又不明智。然而，历史毕竟有善恶，有对错，有真假，不管人们对“8•15”有多少不同理解，不分善恶，不知对错，不辨真假，便不能以史为鉴，吸取教训；不吸取教训，不但不能面向未来，还会重蹈历史覆辙。